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appleDog 發表於 2008-10-04 11:45 引言回覆
我朝向它走過去,繞著它漫步好幾圈,沿著階梯上上下下攀登了好一會。當初興建時,這座金字塔先用泥土堆成山丘,再在表面覆蓋巨大的中性長石(andesite),砌上階梯,塔身打磨得十分光滑。然而,西班牙人入侵後的幾百年間,亞卡帕納金字塔卻變成了採石場;建築商遠從首都拉巴斯趕來,肆意掠奪它那價值連城的石材,如今剩下的約莫只有10%了。
  這群不知名的竊賊,在盜取石材的過程中,究竟毀滅了多少珍貴的歷史資料呢?我沿著殘破的階梯攀登而上,在塔頂長滿野草的槽溝週遭來回踱步,心裡想:這座金字塔當初興建的目的恐將成為永恆的歷史之謎了。如今,推一能確定的是,亞卡帕納金字塔的興建絕不是單純為了裝飾或儀式用途,相反,它似乎曾經被當作某種神秘的「裝置」或機械使用。在金字塔內部,考古學家發現一個縱橫交錯、用上等方石砌成的渠道網。這些渠道的角度和連接點都經過仔細測量和設計(誤差只有1/50 英吋),當初的功能是將水從塔頂的貯水池一層一層引下來,注入環繞塔身的壕溝,沖刷金字塔南邊的地基5。

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appleDog 發表於 2008-10-04 11:45 引言回覆
動用那麼龐大的人力,花了那麼多心思,建造這個繁複的引水系統,肯定是為了某種特定而重大的用途。據我所知,有些考古學家猜測,亞卡帕納金字塔的興建跟祭拜雨神或河神的某種原始宗教有關,目的是對水的威力表示無上的敬意。
  另一派學者則認為,亞卡帕納金字塔內部神秘的「科技裝置」跟死亡有關。他們的證據是這座金字塔的名字Akapana.在目前仍舊使用的古代文瑪拉族方言中,「Hake意指『人類』或『人們』;Apana 意指『死亡』(這裡指的很可能是被水淹死)。因此,Akapana 指的就是人們死亡的地方……」。6有一位學者仔細研究亞卡帕納金字塔內引水系統的所有特徵,作出這樣的結論:這些人工水道,極可能是「洗礦設備的一部分,也許是用來沖洗附近開採的礦沙」。7
  「石頭豎立的地方」

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appleDog 發表於 2008-10-04 11:46 引言回覆
從這座謎樣的金字塔西邊,我一路走到城堡西南角的卡拉薩薩雅廣場。現在我終於明白,為什麼當地人管它叫「石頭豎立的地方」。原來,那座用不等邊四邊形巨石砌成的牆,每隔一段相等的距離,就樹立著一根形狀有如短劍,高12英尺多的石柱,尖端朝天,底部插入的的喀喀湖畔高原的紅土中。以這種方式建成的石柵欄相當遼闊,面積達5O0 平方英尺,比沉陷在地下的神廟高出地面約兩倍之多。
  這麼說來,卡拉薩薩雅是一座堡壘囉?不然,一般學者現在都認為,當初它是被用來觀測天象,設計還挺先進的。它的功能不在於防禦敵人,而在於訂定春分、秋分、夏至、冬至的日期,精確預測一年的四季。牆中的某些裝置(事實上包括牆本身),顯然是配合天上的某些星座而設計,以方便測量春、夏。秋、冬四季太陽出沒的方位角8。

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appleDog 發表於 2008-10-04 11:46 引言回覆
此外,那座矗立在城堡西北角,舉世聞名的「太陽門」(Gateway of the Sun),不但是一件世界級的藝術精品,而且被專家們看成是雕刻在石頭上的一套既繁複又精確的曆法:
  越仔細觀察這件雕刻品,我們就越相信,這套石雕日曆的獨特設計和圖樣,絕不可能出自一位藝術家的奇想;它的圖紋充滿深刻的意義,清晰地記錄一位天文學家的觀測和計算……顯然這就是石雕日曆當初的功能,不可能有其他用途9。
  整個帝華納科古城最吸引我的就是這座「太陽門」,和鄰近的卡拉薩薩雅廣場,因為下一章我們討論到的某些天文和太陽系現象,將使我們能夠粗略計算出卡拉薩薩雅廣場興建的日期。根據這樣的推斷,我們得出一個充滿爭議的結論:它是在公元前15O00 年——距今約莫17000 年以前——興建的。

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appleDog 發表於 2008-10-10 20:18 引言回覆
第十一章 遠古圖像暗藏天機

  已故的亞瑟·波上南斯基教授(Professor Arthur Posnansky)是一位傑出的日耳曼奇玻利維亞學者,一生致力於研究帝華納科古城廢墟,幾乎長達50年之久。在他那部卷積浩繁的著作《帝華納科:美洲人的搖籃》(Tiahuanacu:the Cradle Of American Man )中,他向世人說明,他如何運用考古天文計算,對帝華納科城堡的興建日期重新加以鑒定。他解釋說,這套計算方法「完全建立在『黃赤交角』(the obliquity of the ecliptic )在兩個時期——卡拉薩薩雅廣場興建時以及今天——所顯現的差異上」。1到底什麼是「黃赤交用」呢?這個天文現象為什麼會把帝華納科城堡的興建日期,推到17000 年以前呢?

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appleDog 發表於 2008-10-10 20:20 引言回覆
根據字典定義,它指的是「地球運行的軌道和天赤道(celestial equator )之間的角度,目前大約相當於23度27分」。2為了釐清這個深奧難懂的天文觀念,我們不妨把地球想像成一艘船,航行在天空中那一片遼闊浩瀚的海洋上。就像類似的所有船舶(星球也好,雙桅帆船也好),這艘地球船隨著船底流動的海浪不斷搖蕩。你不妨想像,這會兒你站在這艘搖蕩不停的船上眺望著大海。當船身隨著浪頭上升時,你的視界豁然開敞;當船身下陷時,你的視界就會收縮。這個過程是有規律的、精確的,如同音樂家使用節拍器打拍子,一種持續的、幾乎察覺不出的起落升降,不斷改變你和海平線之間的角度。

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appleDog 發表於 2008-10-10 20:21 引言回覆
現在不妨再想像我們的地球。每個小學生都知道,飄浮在太空中的這顆美麗的藍色星球,每天自轉時,它的軸都會從地球繞太陽運行軌道的垂直線傾斜開去。因此,地球赤道以及「天赤道」(後者只不過是在想像中將地球赤道延伸到天空中)相對於地球繞太陽運行的軌道,必定會呈現一個角度。在任何一個時間內的這種角度就是所謂的「黃赤交角」。然而,由於地球是一艘不停搖蕩的船,因此,每隔很長一段時期,它的傾斜度就會改變一次。在41000 年的一個週期中,傾斜度的改變在22.l 度和24.5 之間,精確得有如瑞士製造的計時器。一個角度跟隨著另一個角度出現的順序,以及先前所有角度的順序(在任何一個歷史時期內),都可以利用幾個簡明的方程式計算出來。這些方程式由曲線圖上的線條表示(最早使用這種曲線圖的是1911年在巴黎舉行的國際蜉蝣研討會〔International Conference of Ephemerids〕);通過這個曲線圖,我們就可以精確地搭配黃赤交角和歷史日期。

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appleDog 發表於 2008-10-10 20:23 引言回覆
波上南斯基教授能夠鑒定卡拉薩薩雅廣場的興建日期,是由於在漫長的一段時間中,黃赤交角週期逐漸改變日出和日落的方位。他以這種方式計算出,卡拉薩薩雅廣場興建時,黃赤交角應為23度8 分48秒。這個角度被標示在「國際蜉蝣研討會」制定的曲線圖上,結果專家們發現,跟它對應的日期是公元前150O0 年3。
  當然,沒有一位正統歷史學家或考古學家願意承認,帝華納科建城如此之早;正如我們在本書第8 章提到的,他們寧可相信,這座古城是在公元500 年建立,因為這個估計比較「穩當」。1927年到1930年間,好幾位來自其他領域的科學家,仔細審核波士南斯基教授的「天文考古調查」。這支由菁英組成的團隊,曾經勘查過安第斯山區其他文化遺跡。它的成員包括:漢斯·魯登道爾夫博士(Dr.Hans luodendorff,當時擔任德國波茨坦天文臺台長)、梵蒂岡天文臺的腓特烈·貝克博士(Dr.Friedrich Becker)以及其他兩位天文學家——波昂大學的阿諾德·柯舒特博士(Dr.Arnold Kohlschutter)和波茨坦天體物理學研究所的洛夫·穆勒博士(Dr.Rolf Muller )。

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appleDog 發表於 2008-10-10 20:25 引言回覆
經過三年的審慎研究,這群科學家斷定,波上南斯基教授對帝華納科城堡興建日期的鑒定基本上正確。他們根本沒考慮到,這樣的結論會對正統歷史學界產生多大的衝擊;他們只是一盡科學家的職責,根據帝華納科城堡建築物所呈現的天文現象,做出客觀的推論。其中最重大的一個發現是:卡拉薩薩雅廣場的設計,是依循遠古時代——比公元500 年早得多——人們所觀測到的天文現象。這群科學家認為,波土南斯基教授鑒定的日期(公元前15000 年)並不算太離譜4。
  在史前的遠古時代,帝華納科如果真的已經建立,而且繁華一時,那麼建城的人究竟是誰?到底為了什麼目的?
  魚皮人
  卡拉薩薩雅廣場上有兩座巨大的雕像,其中一座綽號「修道僧」(EI Fraile ),佇立在西南角,另一座被供奉在廣場東端中央,也就是我從地下神廟望出去時看到的那個巨人。
  用紅色沙巖雕成的「修道僧」,飽受風吹日曬,面目變得十分模糊。

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appleDog 發表於 2008-10-10 20:26 引言回覆
它身高約莫6 英尺,眼睛圓大,嘴唇豐潤,外貌有如一個雌雄合體的陰陽人。它右手握著一把刀,刀身彎曲如同波浪,看起來像印尼土著使用的匕首;而在左手上卻彷彿拿著一本精裝書。有如刀鞘一般,這本「書」上面伸出一個刀柄似的東西。
  腰部以下,這座雕像彷彿穿著一件用魚鱗編織成的衣裳。為了加強這種視覺效果,雕刻家別出心裁,用一串串高度風格化的細小魚頭來象徵一片片魚鱗。根據波士南斯基教授的詮釋,這件魚鱗衣代表的是所有魚類5。因此,「修道增」這座雕像所呈現的實際上是想像的、象徵的「人魚」(fish man人雕像腰間繫著一根帶子,上面雕刻著好幾隻巨大甲殼類動物的圖形。這使我們更加相信「修道憎」是一隻人魚。

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appleDog 發表於 2008-10-10 20:28 引言回覆
因此,「修道增」這座雕像所呈現的實際上是想像的、象徵的「人魚」(fish man人雕像腰間繫著一根帶子,上面雕刻著好幾隻巨大甲殼類動物的圖形。這使我們更加相信「修道憎」是一隻人魚。當初的雕刻家創造這樣的一件作品,意圖到底河在?
  我聽過的一則本地傳說也許能幫助我們解開箇中之謎。這個神話非常古老,主角是「長著魚尾巴的湖神,名叫朱魯亞(Chullua )和烏曼圖亞(Umantua )」6。這兩位神祇的故事和那座人魚雕像,很詭異地,使我們聯想起美索不達米亞地區的神話。後者提到一種水陸兩棲的生物。據說,這種生物「才智過人」,曾在史前的遠古時代造訪幼發拉底河下游的蘇美爾古國。他們的領袖名叫翁尼斯(Oannes或烏安(Uan ))7。根據巴比倫南部卡爾迪亞(Chaldea )古國的一位學者貝囉囌士(Berosus )的記載:

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appleDog 發表於 2008-10-10 20:37 引言回覆
(翁尼斯)的整個軀體看起來像一隻魚;他那顆魚頭之下長著一顆人頭,魚尾之上長出一雙人腳。他的聲音和語言十分清晰,跟人類差不多;他的一幅肖像至今仍保存著……每天回落時,他總要潛入海底,度過一整個夜晚,因為他是水陸兩棲的生物8。
  根據貝囉囌土記述的傳說,翁尼斯一生最重大的功績是將文明和教化帶給人類:
  白天他不吃不喝,總是跟民眾交談,將文藝和科學知識傳授給他們。他教導民眾建造房屋和廟宇,幫助他們制定法律,向他們解釋幾何學的基本原則。他向民眾示範,如何辨別地上的種子,如何採摘樹上的果實。總而言之,他將一切有助於提升禮教、促進文明的知識,全都傳授百姓。他的教化普施於海內,為萬民所崇奉遵從……9

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appleDog 發表於 2008-10-10 20:51 引言回覆
我在古代巴比倫和亞述浮雕上看到的翁尼斯圖像,所呈現的正是身穿魚鱗衣的人物。如同帝華納科「修道增」所穿的,翁尼斯的衣裳主要的裝飾是魚鱗。另一個共同點是,巴比倫雕像雙手也握著神秘的器物。如果我沒記錯(後來經過查證,我的確沒記錯),這些器物和「修道增」手裡的東西並不完全相同,但兩者之間卻存在著一些顯著的相似點,令人無法忽視十。
  卡拉薩薩雅廣場的另一尊巨大「偶像」,矗立在高台東端,面對城堡正門。它是用一整塊大灰石雕鑿而成,氣勢雄渾無比,身高約莫9 英尺。這座雕像的頭顱十分碩大,昂然聳立在寬厚的肩膀上;它那張平板的臉孔毫無表情,只管睜著兩隻眼眸,凝視遠方。它頭上戴著皇冠或某種束髮帶,頭髮編織成一串串發卷,從肩上垂落下來,飄懸在腰後。

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appleDog 發表於 2008-10-10 20:55 引言回覆
這座雕像身上裝飾的圖紋也十分繁複,使它整個看起來彷彿渾身刺青似的。如同「修道僧」,它腰下穿著一件用魚鱗編織成、充滿魚類象徵的衣裳,而且手裡也握著兩件難以辨識的神秘器物。不過,它左手拿的卻不是一本精裝書,而是一個刀鞘,鞘口伸出一支叉形刀柄。右手握住的東西看起來有點像圓筒,中間狹窄,肩部和底部比較寬闊,頂端又再縮小。這個器物顯然由好幾節或部分組合而成,但沒有人猜得透它的用途究竟是什麼。
  古生物圖像
  離開魚衣雕像後,我終於來到「太陽門」前。它坐落在卡拉薩薩雅廣場西北角。
  這座門巍然矗立,是用一整塊青灰色巨石雕鑿而成,寬約12.5英尺,高10英尺,厚18英吋,估計總重量達10噸。乍看之下,它使我們聯想起巴黎的凱旋門,雖然規模小得多。

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appleDog 發表於 2008-10-10 20:58 引言回覆
屹立在帝華納科古城廣場上,它有如一扇幽冥之門,連接兩個肉眼看不見的世界。這件石雕工程品質極高,被學者專家公認為「美洲的考古奇跡」之一□。整座門最神秘、最耐人尋味的特徵,是雕刻在東正面門楣上的那條所謂的「日曆橫飾帶」(Calendar Frieze )。
  在這條橫飾帶中間凸起的部分雕刻著一幅肖像。一般學者認為,像中人物就是維拉科查,但在這兒維拉科查卻被描繪成一位脾氣暴躁、隨時召喚天火懲罰人類的「神王」。不過,他個性中柔和、慈愛的一面依然表露無遺——我們看見兩行眼淚沿著他的臉頰流淌下來。但是,他的臉孔卻緊緊繃著,神情十分嚴峻,頭上戴著的冠冕有如帝王一般威嚴,令人不敢逼視,而且,他手中還握著兩支雷電。

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